Εκδόθηκε η εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου για τα μέτρα της Μεγάλης Εβδομάδος και του Πάσχα

Κατά την ση­με­ρινή Συ­νε­δρία η Δι­αρ­κής Ι­ερά Σύ­νο­δος, αφού ε­πι­κύ­ρωσε τα Πρα­κτικά της Ε­ξου­σι­ο­δο­τή­σεως, ε­ξέ­τασε τα δε­δο­μένα που δη­μι­ουρ­γή­θη­καν ως προς την λει­τουρ­γία των Ι­ε­ρών Ναών και την πα­ρου­σία των πι­στών κατά τήν Ε­ορτή των Θε­ο­φα­νείων μετά τις αι­φνι­δι­α­στι­κές Κυβερνητικές α­να­κοι­νώ­σεις της Παρασκευής 2.1.2021, περί προληπτικής αυ­στη­ρο­ποιήσεως των μέ­τρων εν όψει του ανοίγματος των σχολικών μονάδων.

Η Δι­αρ­κής Ι­ερά Σύ­νο­δος κα­τό­πιν δι­α­λο­γι­κής συ­ζη­τή­σεως, α­πο­φά­σισε ο­μο­φώ­νως τά ε­ξής:

1. Δεν συναινεί στα νέα Κυβερνητικά μέτρα ως προς τη λειτουργία των Ιερών Ναών, εμ­μέ­νει σε όσα συμ­φω­νή­θη­καν αρ­χι­κώς με την Πο­λι­τεία και εντέλλεται οι Ιεροί Ναοί να παραμείνουν ανοικτοί για την συμμετοχή των πιστών στη Θεία Λειτουργία και τον Α­γι­α­σμό των υ­δά­των εν­τός των Ι­ε­ρών Ναών της Ε­ορ­τής των Θε­ο­φα­νείων ό­πως άλ­λω­στε είχε συμ­φω­νη­θεί και α­πο­τυ­πω­θεί στην Κ.Υ.Α. υπ’ α­ριθμ. Δ1α/ΓΠ.οικ. 80588/15.12.2020 (ΦΕΚ Β΄ 5509). Ζη­τεί από την Πο­λι­τεία να γί­νει α­πο­λύ­τως σε­βα­στή η α­νω­τέρω Κ.Υ.Α. χω­ρίς πε­ραι­τέρω προ­βλή­ματα, λαμ­βα­νο­μέ­νου υπ’ ό­ψιν του γε­γο­νό­τος ότι κατά την εορτή των Χρι­στου­γέν­νων και της Πρω­το­χρο­νιάς και τις λοι­πές η­μέ­ρες του Α­γίου Δω­δε­κα­ή­με­ρου στους χι­λι­ά­δες Ε­νο­ρι­α­κούς Ι­ε­ρούς Να­ούς της Εκ­κλη­σίας της Ελ­λά­δος με μέ­ρι­μνα των κατά τό­πους Σε­βα­σμι­ω­τά­των Μη­τρο­πο­λι­τών και των ευ­λα­βών κλη­ρι­κών τη­ρή­θη­καν όλα τα προ­βλε­φθέντα υ­γει­ο­νο­μικά μέ­τρα για τον πε­ρι­ο­ρι­σμό της δι­α­σπο­ράς του κο­ρο­νο­ϊού.
2. Α­πο­στέλ­λει ε­πι­στολή δι­α­μαρ­τυ­ρίας προς την Ελ­λη­νική Κυ­βέρ­νηση θε­ω­ρών­τας τον δι­ά­λογο ως το μο­να­δικό μέσο επιλύσεως των ζη­τη­μά­των που α­φο­ρούν τις σχέ­σεις της Πο­λι­τείας με τις θρη­σκευ­τι­κές κοι­νό­τη­τες που υ­φί­σταν­ται στο Ελ­λη­νικό Κρά­τος.
3. Κά­νει έκ­κληση τόσο προς την η­γε­σία της Ευ­ρω­πα­ϊ­κής Ενώ­σεως όσο και προς την Ελ­λη­νική Κυ­βέρ­νηση να προ­βούν στις α­πα­ραί­τη­τες ε­νέρ­γειες ού­τως ώ­στε να ε­ξα­σφα­λι­στεί άμεσα ο ι­κα­νός α­ρι­θμός εγ­κε­κρι­μέ­νων εμ­βο­λίων για τους πο­λί­τες. Κα­νείς δεν έ­χει το δι­καί­ωμα να υ­πη­ρε­τεί αλ­λό­τρι­ους σκο­πούς α­πέ­ναντι σε ένα τόσο ση­μαν­τικό θέμα ό­πως η υ­πέρ­βαση της παν­δη­μίας, δι­ότι το δι­καί­ωμα στην υ­γεία α­νή­κει σε ό­λους.
4. Ανανεώνει προ­γε­νέ­στερη Α­πό­φαση Αυ­τής ώ­στε κατά την πα­ρούσα χρο­νική πε­ρί­οδο την θέση της Ι­ε­ράς Συ­νό­δου προς τα Μ.Μ.Ε., να εκ­φρά­ζει μόνο ο εκ­πρό­σω­πος Τύ­που Αυ­τής, Σε­βα­σμι­ώ­τα­τος Μη­τρο­πο­λί­της Ι­λίου, Α­χαρ­νών και Πε­τρου­πό­λεως κ. Α­θη­να­γό­ρας.

“Η ρίζα του οικολογικού ζητήματος ευρίσκεται εις την άγνοιαν και αδιαφορίαν του ανθρώπου· εις την απροθυμίαν του να κυριαρχήση επί του εγωκεντρισμού και του υποτιθεμένου υλικού «ευδαιμονισμού» του· εις την αλλόκοτον άρνησίν του να εξέλθη του λαβυρίνθου εις τον οποίον ενέκλεισεν εαυτόν διά της καταχρήσεως του περιβάλλοντος” αναφέρει μεταξύ άλλων στο μήνυμα για την Παγκόσμια Ημέρα Περιβάλλοντος η οποία τιμάται κάθε χρόνο στις 5 Ιουνίου, ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κκ. Ιερώνυμος.

Αναλυτικά το μήνυμα του Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ.κ. Ιερωνύμου:

Σχεδόν πεντήκοντα έτη παρήλθον αφ’ ότου ο ΟΗΕ πάνυ καλώς καθιέρωσεν την 5ην Ιουνίου εκάστου έτους ως παγκοσμίαν ημέραν αφιερωμένην εις την προστασίαν του περιβάλλοντος.

Διό, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, ως εικός, επευλογεί και χαιρετίζει την εν λόγω επέτειον, δεδομένου ότι η του Χριστού Εκκλησία μεριμνά καθ’ όλας τας ημέρας του έτους, μη περιοριζομένη υπό της του χρόνου συμβατικότητος, υπενθυμίζουσα προς πάσαν κατεύθυνσιν και προς πάντα άνθρωπον τον απαιτούμενον σεβασμόν, την σωστήν χρήσιν και την οφειλομένην αγάπην προς το φυσικόν περιβάλλον.

Το περιβάλλον το οποίον, ως και εκ του ονόματός του δηλούται, περιβάλλει τε και περιλαμβάνει πάντας ημάς, την λογικήν και άλογον κτίσιν, την οργανικήν και ανόργανον ύλην και, εν μια λέξει, αυτήν ταύτην την βιολογικήν ζωήν και ύπαρξιν ημών.

Ο αληθής Χριστιανός, βεβαίως, ουδέποτε λησμονεί την αφυπνιστικήν του αγίου Αποστόλου Παύλου υπόμνησιν, αφορώσαν, αφ’ ενός, εις το παροδικόν και εφήμερον του ανθρώπου εν τω κόσμω τούτω και, αφ’ ετέρου, εις την εν ουρανοίς κρείττονα ύπαρξιν ημών, λέγοντος: «ου γαρ έχομεν ώδε μένουσαν πόλιν, αλλά την μέλλουσαν επιζητούμεν» (Εβρ. 13, 14).

Όμως, η αποκαραδοκία της μελλούσης και αφθίτου Πόλεως, της Πόλεως του Θεού, της ευλογημένης Βασιλείας της θείας Αγάπης, Δικαιοσύνης και Ειρήνης, ουδόλως απαλλάσσει ημάς της μεγίστης ευθύνης και της έναντι του Θεού, ημών των ιδίων και των επερχομένων γενεών, υποχρεώσεως όπως διαφυλάττωμεν καλώς το φυσικόν περιβάλλον, το θαυμαστόν και εξαίσιον τούτο θείον δημιούργημα, εν ευχαριστία και ευγνωμοσύνη πολλή προς τον Ποιητήν «ορατών τε πάντων και αοράτων» και μόνον ευλογητόν Θεόν, τον συνέχοντα εν τη δρακί Αυτού άπασαν την κτίσιν.

Η εκ της Αγίας Γραφής απορρέουσα θεολογία της Εκκλησίας ημών ότι ο Κύριος της Δόξης έθεσεν τον άνθρωπον εις τον κόσμον ως βασιλέα και ιερέα της κτίσεως διά να εργάζηται τα έργα του φωτός, της αληθείας και της αγάπης και ουχί να καταστρέφη διά της κακής χρήσεως την δημιουργίαν του Θεού, κατέχει μείζονα σημασίαν εις την ζωήν εκάστου πιστού.

«Τα γαρ αόρατα αυτού (του Θεού) από κτίσεως κόσμου τοις ποιήμασι νοούμενα καθοράται, η τε αΐδιος αυτού δύναμις και θειότης» (Ρωμ. 1, 20), επισημαίνει και αύθις ο ουρανοβάμων Παύλος.

Τουτέστιν, αι αόρατοι ιδιότητες του Θεού, δηλαδή η αιώνιος δύναμις και θεότης Αυτού, γίνονται εμφανώς αισθηταί εις ημάς μέσω των δημιουργημάτων Αυτού, καθ’ ότι ούτω κηρύσσεται, δι’ εποπτικού και αναγωγικού τρόπου, η ασύλληπτος σοφία, η άκρα αγαθότης, η πρόνοια και, εν γένει, το μεγαλείον του Θεού.

Η δημιουργία του ουρανού και της γης, του φωτός, του ουρανίου στερεώματος, της ξηράς και των υδάτων, των δένδρων, των φυτών και των ανθέων, του ηλίου και της σελήνης, των αστέρων, των πτηνών και των ιχθύων, των θηλαστικών ζώων και των ερπετών και, τέλος, αυτού τούτου του ανθρώπου, ανάγει τον νούν και την διάνοιαν ημών προς αίνον και δοξολογίαν, συν πάση τη κτίσει, του αγαπήσαντος ημάς Κυρίου Ιησού Χριστού, του οδηγήσαντος ημάς διά της δημιουργικής θείας Αυτού ενεργείας από της ανυπαρξίας εις την ύπαρξιν.

Διό, η Αγία ημών Εκκλησία διακηρύσσει ότι άνευ της ασκητικής και ευαγγελικής θεωρήσεως του περιβάλλοντος, άνευ της ορθολογικής και συνετής χρήσεως των υλικών αγαθών και του πλούτου, το οικολογικόν πρόβλημα θα επιδεινούται έτι περαιτέρω.

Η ρίζα του οικολογικού ζητήματος ευρίσκεται εις την άγνοιαν και αδιαφορίαν του ανθρώπου· εις την απροθυμίαν του να κυριαρχήση επί του εγωκεντρισμού και του υποτιθεμένου υλικού «ευδαιμονισμού» του· εις την αλλόκοτον άρνησίν του να εξέλθη του λαβυρίνθου εις τον οποίον ενέκλεισεν εαυτόν διά της καταχρήσεως του περιβάλλοντος.

Το έδαφος, το υπέδαφος, τα ύδατα, η χλωρίς και η πανίς, ο αήρ, η ατμόσφαιρα και, συνελόντι ειπείν, το περιβάλλον ολόκληρον μολύνονται επικινδύνως και ακαταπαύστως, ιδίως μετά την βιομηχανικήν επανάστασιν, εκ της αφροσύνης του ανθρώπου, ως και εκ της ελλείψεως μέτρου, αγάπης και στοργής προς την θείαν δημιουργίαν.

Και τι μέλλει γενέσθαι; Τίνι τρόπω θα δυνηθή ο άνθρωπος να σωθή εκ του ιδίου του εαυτού του, εκ των αυτοκαταστροφικών του τάσεων και της εγκληματικής αδιαφορίας του διά το φυσικόν περιβάλλον;

Βεβαίως, μέσω της συνεχούς καλλιεργείας μιάς υγιούς οικολογικής συνειδήσεως, η οποία επιτυγχάνεται διά της γνώσεως, της παιδείας και της ευθύνης των πολιτών έναντι της προστασίας του περιβάλλοντος. Μέσω της αδιακόπου εργασίας και προνοίας υπέρ της διαφυλάξεως του περιλαμβάνοντος ημάς οικοσυστήματος.

Ως εκ τούτου, η Εκκλησία καταβάλλει εργώδεις προσπαθείας επί τω σκοπώ της αναδείξεως οικολογικών συνειδήσεων, ερειδομένων επί της Αγίας Γραφής και της εκκλησιαστικής παραδόσεως.

Λόγου χάριν, εξ αυτής της θεολογίας της, συνιστά εις τους πιστούς τον σεβασμόν προς το περιβάλλον ως δημιούργημα θείον.

Διά των λειτουργικών της ευχών και άλλων σχετικών πνευματικών μέσων υπενθυμίζει ότι άνευ του φυσικού περιβάλλοντος είναι αδύνατος η συνέχισις και της ιδικής μας ζωής, καθ’ ότι ο άνθρωπος δεν αυτονομείται από της υπολοίπου δημιουργίας, αφού τυγχάνει αναπόσπαστον μέρος αυτής.

Προτρέπει δε ανελλιπώς τας ενορίας και τους φορείς εις ανάπτυξιν ποικίλων δράσεων προς προστασίαν του περιβάλλοντος και προαγωγήν οικολογικού πνεύματος και εις καλλιέργειαν φιλικών προς το περιβάλλον έξεων, ήτοι, παραδείγματος χάριν, περιορισμόν της χρήσεως ρυπογόνων και ενεργοβόρων μηχανημάτων, ανακύκλωσιν, προστασίαν των δασών, αποφυγήν της ηχορρυπάνσεως.

Υποκαρδίως επευχόμεθα όπως η χάρις του Αναστάντος Κυρίου διαφυλάττη πάντας ημάς, το περιβάλλον ημάς φυσικόν οικοσύστημα και άπασαν την δημιουργίαν ατρώτους, αβλαβείς και ακεραίους προς δόξαν Θεού, του ποιήσαντος ημάς, και απρόσκοπτον εξακολούθησιν της ενθάδε βιοτής ημών, επ’ ελπίδι της αιδίου μετοχής εις το πλήρωμα της ζωής, εν τω ανεσπέρω φωτί της των ουρανών Βασιλείας.

Χριστός Ανέστη!
Μετά πολλής αγάπης και ευχών πατρικών

† Ο Αθηνών Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ, Πρόεδρος